Azték Roulettino promóció Társaság

Az aztékok által feljegyzett képi kódexek szerint az új királyság forráshelye Aztlán. Az embereknek megengedték, hogy megtartsák, és meg is fogják tartani vallási életüket a legyőzött tartományokban, amíg az új császári istenséget, Huītzilōpōchtlit a helyi panteonjaikra helyezik. Cserébe az új császári szakértő biztonságot és kormányzati egyensúlyt nyújtott, valamint elősegítette a különböző országokból származó, nagy helyi függetlenséggel rendelkező népek aktív integrált gazdaságának kialakulását. Többek között a tenochtitlani magas piramis 1487-es újjászentelése óta az azték és a nyelv később arról számolt be, hogy négy hónap alatt 80 800 foglyot ítéltek el, állítólag maga az Ahuitzotl, a nagy szónok. A modern Napfény, az ötödik, akkor jön létre, amikor egy kisebb istenség feláldozza magát a máglyán, és napsugarakká változik, de a nap csak elkezd szétszóródni, mivel a többi istenség feláldozza magát, és életerőt ad neki. Az azték nagyvárosi területek valóban hasonló kialakításúak voltak, egy fő bevásárlóközponttal, egy két lépcsősorral ellátott fő piramissal, és egy kettős homlokkal, amely délnyugatra középen helyezkedik el.

Az új azték birodalom állam Roulettino promóció által jóváhagyott vallásának ugyanakkor el kellett látnia a magasabb rendűek vallási kötelezettségeit, miközben megőrizte uralmát az alacsonyabb rendű csoportok és közösségek felett. Az új pochteca erősen kötődött hatalomhoz, kormányzati és pénzügyi hatalomhoz az azték nemesség és állam politikai és katonai erejéhez. Külön altepetleket adtak hozzá a tlatoani (szónokok) miatt, akik a falusi vezetőket felügyelték, akik így a vagyoncsoportokat is felügyelték. Egyfajta kialakulóban lévő bürokrácia kezdett kialakulni az évek során, mivel az állam egyre inkább centralizálttá vált. Az új "Többszörös Szövetség" hegemóniát hirdetett Közép-Mezoamerika nagy részén, valamint a magasabb nyelvi és kulturális közösségek területein.

A közemberek lakta területeken volt egy kiváló "telpochcalli" nevű iskola, ahol az első vallási oktatást és katonai diplomát kapták. Ezt azért tették, hogy ösztönözzék a birodalomba való belépést; ha egy terület királynője fellázadt, elvesztette az új sarcot, amit a nemzettől távol gyűjtött. Az adót felosztották, hogy a szövetség két vezetője Tenochtitlanba, egy Texcocóba, egy pedig Tlacopanba menjen. Az ezekből a hódításokból származó területeket a három nagyváros közösen birtokolta. Az új Tepanec településeket három város köré osztották fel, amelyek vezetői részt vettek a jövőbeli hódító csatákban. A csata után Huexotzinco visszavonult, és 1430-ban a három megmaradt város szerződést kötött, amelyet ma Hármas Szövetségként ismerünk.

Roulettino promóció – Az Azték Birodalom nagyon korai uralkodói

• Belülről nézve beszélhetünk egy élénk „azték civilizációról” és a klasszikus utáni években Mexikó középső részén élő emberek többségére jellemző társadalmi modellekről.
• Ahuitzotl legyőzi Otzoma legújabb szegélyvárosát, és a Purépecha elleni jobb szegélycsatáknak köszönhetően a városból katonai előőrs lesz.
• A legújabb szövetség a fénykorában Mexikó központi részének nagy részét irányította, valamint Mesoamerikán belüli távolabbi területeket is, például a Xoconochco tartományt, egy lelkes azték exklávét a mai Guatemala határán.
• Tenochtitlan központja az új szentély, egy jó, fallal körülvett, négyzet alakú város, amelyben a jó Homlok, más istenségek templomai, az új labdapálya, a legújabb calmecac (nemesek kollégiuma), egy koponyatartó tzompantli található, ahol a legújabb koponyákat állítják ki az áldozati áldozatoktól távol, a harcos rendek tulajdonát, és egy nagyszerű kereskedővárat is találsz.
• Tehát ez egyfajta alacsony örökletes kisebb nemesség, amely fantasztikus hadsereggel rendelkezik, máskülönben közszolgálattal (hasonlóan az angol lovaghoz).
• A legújabb azték királyság államilag jóváhagyott vallásának ugyanakkor teljesítenie kellett a saját felsőbb csoportjainak vallási pénzügyi kötelezettségeit, miközben fenntartotta az ellenőrzését az alacsonyabb rendűek és esetleg meghódított közösségek felett.

Az új Cuauhtlatoani nem volt újszerű építmény, de precedenst kapott, mivel a nevet a hódítás előtt használták, hogy egy ideiglenes, nem dinasztikus régenst jelöljenek, akinek tlatloque-ot is magában foglaló hatalma volt. Így érvénytelenítette az új Cuauhtlatoani szakértőjét és törvényeit az "alattvalók" látásával kapcsolatban. Ez azért van, hogy eligazodjon az új beépített problémában, amely egy új hatalmat kínál egy nem teljesen ismert területen belül, bárki is legyen az akkoriban, aki csatában állt, és amely az európaiak által biztosított állam része volt.

Ami a saját Mexikótokat, a nahuatlt illeti, arról még ma is milliók beszélnek. 1520-ban az új spanyolok hatalmas mennyiségű azték nemest öltek meg egy esemény során, lázadást szítva. Az új királyság nem volt jó ország, hanem meghódított területek összessége, amelyeket félelem és felelősség kötött. A faji csapdába esett foglyokat a homlokoltárokon áldozták fel, elméjüket a nap sugarai elé emelték.

Ahuitzotl

Az Új-Mexikó csatlakozott az új mexikói völgyhöz, mint korlátozott információval rendelkező kívülállók, akik fegyveres szolgálatokat tesznek, elsősorban azért, mert biztonságot nyújthatnak, és kormányzati jelentőséget biztosíthatnak az erősebb helyi hatalmak számára. Az Új-Mexikó Culhuacan legújabb királyát nevezte ki, egy kis területű államból, amely történelmileg rendkívül fontos volt a toltékok menedékhelyeként, hogy letelepedhessenek egy meglehetősen terméketlen vidéki területen, Chapultepecben (Chapoltepēc, "a sáskák elől elzárt lejtőn"). A nahua nép a chichimec nép leszármazottja, akik a 13. évezred elején vándoroltak Mexikó északi részére (amely a jelenlegi államokhoz hasonlóan Zacatecastól, San Luis Potosítól és Guanajuatótól is ritkán függött). Az új vörös kultusz különösen a mexikói Huītzilōpōchtli legújabb különleges harcias védőszentjéhez hasonlítható. A legújabb királyság hivatalosan is jóváhagyta a legnagyobb kultuszokat oly módon, hogy a legújabb istenséget az állam fő templomterületén, Tenochtitlanban ábrázolják. A legújabb szövetség Közép-Mexikó nagy részét a csúcsról irányította, valamint néhány távolabbi területet Mezoamerikán belül, mint például a Xoconochco tartományt, egy lelkes azték exklávét a nyílt Guatemalai határon.

A társasági rutin technikák magukban foglalják az étkezést, a történetmesélést, a mozgást, valamint a ceremoniális hadviselést, az új mezoamerikai baseball játékot, és egyéni kompromisszumokat is köthetsz, miközben a százalékos kiút, ha nem teszed, a napjaid meghosszabbítása és az életmódváltás. A Puebla régióban Cholula a legnagyobb városi terület a mezoamerikai legnagyobb piramis alakú homlok miatt, mivel a Tlaxcala-i konföderáció öt kisebb várost tartalmazott. Tenochtitlan központja a legújabb szentély, egy nagy, fallal körülvett, négyzet alakú város, amelyben a Szép Homlok, más istenségek templomai, az új baseballpálya, az új calmecac (nemesek iskolája), egy koponyatartó tzompantli kapott helyet, amely az áldozati áldozatok legújabb koponyáit mutatta be, a harcos rendek otthonai és egy nagy viszonteladói vár. Az új királyságnak helyi vezetőkre és nemesekre kellett támaszkodnia, akiket kiváltságokkal ruháztak fel a szerzésben nyújtott segítségükért, és meg kellett akadályozniuk az új adóbevételek folyóját.

A közemberek ugyanolyan előnyökhöz jutottak, mint a legújabb nemesek, a hadviselésben való jártasságuk bemutatásával. Ez elősegítette a szakértelemtől a Mexikó víziójában a nyelvig és az új tlatoaniig terjedő környezet előmozdítását. 1538-ban az új dinasztikus uralom visszaállt Tenochtitlan trónjára, de a vazallusoktól eltávolodva az új konkvisztádorok által a spanyol vezetés személyében bemutatott hatalomhoz. Tlatelolcót a cuauhtlatoque befolyásolta Itzquauhtzin 1520-as haláláig. Alapvetően a cuauhtlatoanit a tlatoani nevezi ki a nemrég legyőzött területek kormányzására, például a Tlatelolcóból származó Atlepetlre, miután 1473-ban legyőzték az utolsó tlatoanit – Moquihuixot – a Többszörös Szövetségből.